众所周知，西游记和封神演义，都是诞生在明代的伟大神魔志怪类型小说。
两者都是以中国传统道教+佛教神话为基础，天庭+四方世界为世界架构的神仙体系。区别只是在于，封神演义描述的是商周时期天庭成立的那段岁月，而西游记则是到了唐初，天庭已经稳固，但是各方妖魔蠢蠢欲动的时代。
因为世界时间线是同一条，所以这两部作品里，也不可避免地出现了同样的角色。
西游记的故事在后，但是成书在前；封神演义则是故事在前，可成书在后。
所以这些相同的角色，也由于封神演义作者的一些用心揣测，导致出现了三种不同的状态。
第一种，是虽然角色的称呼和人设差异很大，但是角色的设定以及行为举止，和另外一个角色非常相似。
比如争议最多的梅山七圣之首袁洪VS孙悟空；
再比如天庭最高者昊天上帝VS玉帝。
第二种，则是角色的确是同一个人，但是反而角色设定上差别巨大
比如封神演义中的鸿钧三圣之首老子，和西游记里的道祖太上老君；
再比如封神演义里的文殊普贤和慈航，与西游记里的三大菩萨。
第三种，则是角色的确是同一个人，角色设定也差不多，但是在具体实力上还是有差别
比如封神演义中的杨戬，和西游记里的二郎真君；
再比如封神演义里的哪吒，和西游记里的哪吒。
因为有了这么多相同和不同，所以很多时候，不少读者容易把这两部作品中的同一个角色搞混。
今天呢，我们就来具体罗列一下，两部巨著中相同的角色都有谁，以及他们在两本书里的不同点，到底是什么吧。
1 袁洪是不是孙悟空？昊天上帝跟玉帝是同一个人么？多宝道人到了西方就变成了如来佛？
袁洪：白猿精，帮助商纣的修道精怪，也是封神演义中的最强妖怪之一。
原来是梅山人氏，一名袁洪，一名吴龙，一名常昊。──此乃“梅山七圣”；先是三人投见，以下俱陆续而来。袁洪者乃白猿精也；吴龙者乃蜈蚣精也；常昊者乃长蛇精也
孙悟空：天生灵猴，西游记的第一主角，没有之一。
一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。
这两位，虽然名称出身都不一样，但是在西游记和封神演义里，都是猴精的战力天花板级别存在。
而且从装备招式上，两只猴子也有很多的相似之处。
比如孙悟空用的是如意金箍棒，而袁洪用的则是一气水火棍，都是棍棒类兵器；
再比如孙悟空有金刚不坏之躯，会七十二变，而袁洪则练就八九玄功，同样刀枪不入，断头从生，擅长变化。
因为这些特点，所以很多人都自行脑补，认为封神演义里的白猿袁洪，就是后来到了西游记时期的孙悟空前世。
可事实上的情况却恰恰相反。你甚至可以这么猜测。是不是因为西游记里的孙悟空形象太鲜明，所以才让封神演义的作者，也试图在自己的故事里加入这么一只猴子呢？
抛开本身气质与人设上的巨大差异不谈，单单是两只猴子的来历和结局，就已经无法自圆其说了。
要知道孙悟空的来历是补天之石残留一块，然后经历了数千年天地灵气凝结才诞生出了石猴。而袁洪本身就是修炼得道的一只白猿——虽然孙悟空诞生的晚，但是在诞生之前人家可是一直在石头里待着，也没道理中间突然跑出去到商周变成白猿再修练个几百年吧？
而袁洪死后，是否有转世成为孙悟空的可能呢？
答案自然也是没有。
因为袁洪死并不是灵魂消逝，而是直接被封神了。
而且还是封了一个基本上可有可无的四废星官，也就是和三十六天罡七十二地煞一个档次的普通星官而已。
虽然很弱，但是成为神明后的袁洪也不会再死了。
所以哪怕时间线一样，那么到了孙悟空登场后，也只会发现，在天庭诸神中居然有一只原型是白猿的星官，除此无他。
所以不管怎么看，袁洪和孙悟空都是毫无关系的，最多也就是封神演义的作者，用孙悟空作为原型复制了一个人设，到封神演义的世界里而已。
而除了袁洪和孙悟空以外，大家还容易搞混的，则是封神演义里的天庭之主昊天上帝，和西游记里的玉皇大帝、以及封神演义里的多宝道人和西游记里的如来佛祖之间的关系了。
为啥很多人会认为封神演义里的昊天上帝和西游记里的玉皇大帝不是同一个人，原因就是两人的名号并不是同一个。但是事实上他俩在封神和西游里的全名是啥呢？
昊天上帝的全称是昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝；
而玉皇大帝的全称则是高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。
两人其实都是昊（高）天玉皇上帝，所以单从名字来区分不是同一个人这件事，并不成立。
而第二个认为两人不一样的原因，其实是电视剧西游记的锅。
在电视剧西游记里，为了突出孙悟空大闹天宫的英勇，其实是把玉帝的形象进行了一定的贬低，以至于被孙悟空吓得都要钻到桌子底下，并且衣冠不整，大声让人找佛祖求救。
可事实上，在原著中这段文字是这么写的：
当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
简单来讲，玉皇大帝只是知道了这件事，所以传旨让真君去请如来佛祖过来降伏。
一个遂传旨，已经证明了玉皇大帝在这件事上并没有太多反应。只是发现身边多了个闹事的，所以找人去请个高手过来打发而已。
虽然用了个请字，但是西游记里的如来佛祖也不过就是五方五老之一，见到玉帝依然要口称殿下。
而玉皇大帝，也依然是天庭中地位最高，实力最强大的那位。
所以从这几方面来看，封神演义里的昊天上帝和西游记里的玉皇大帝，本质其实还是同一个人的。
至于后来读者同样吵的截教大弟子多宝道人，和后来的如来佛祖是不是同一个人这件事，反而倒是比较好区别。
道理很简单，如来是对于佛的尊称，而如来佛则是民间特指的释迦摩尼佛祖。如来和如来佛之间并不能划等号的。
至于多宝道人，他的确是入了西方佛教。但是却并不是如来佛祖，而是另外一位佛——多宝如来。
《法华经》真实义而自地涌出的塔中佛。又译大宝佛、宝胜佛、多宝如来。依《法华经》卷四〈见宝塔品〉所载，此佛为东方宝净世界的教主。往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后，凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经的真义。
这位佛祖，是东方宝净世界的教主，和释迦摩尼的品阶同样是佛，但是却不是西游记里的佛主。
至于为什么，道理也很简单，因为封神演义的作者之所以设定了多宝道人这个角色，原型就是参考了多宝如来而写出来的啊。
所以多宝道人入了佛教，自然也就是归位变回多宝如来。
这两位怎么看，也不会是同样的一个人。
2 虽然是同一个人，但是老子和太上老君的定位其实是反向的：
对于老子和太上老君是不是同一个人这件事，其实大家倒是没有什么异议。但是很多人质疑的点，在于西游记里的太上老君，和封神演义里的老子为啥实力和作风差别那么大。
前者虽然贵为道祖，但是言行举止却很像是一个和蔼的老爷爷，尤其是面对孙悟空；而后者则战力天花板，太上忘情的大师兄，除了同级别的几位圣人还有的聊，其他更像是道法化身。
之所以如此，是因为两位作者选择的太上老君定义，正好相反。
在道教中，对于太上老君的定义是这样的：
太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
简单来讲，太上老君基本上就是道教至尊，道法的化身。
如果放到封神演义里，那么其实鸿钧道人是继承了一半太上老君定义的。而另外一半，则是神格化的老子，也就是体现出太上老君道一面的标志。
可在西游记里登场的太上老君，实际却是人间化身老子的性格。所以看起来才那么人性化，甚至面对孙悟空的时候更像是个宠溺孙子辈的爷爷。
所以人，的确是同一个人，但是因为封神演义更多选择了神格一面，而西游记更多选择了人格一面。这才让读者感觉一个人的性格与能力，在两本书天差地别。
至于文殊普贤和慈航三位道人和三大菩萨之间，那自然也必然是同一个人了。
因为封神演义的作者，继续发扬了自己的拿来主义，从一开始就是按照三大菩萨来设定的这三位阐教弟子啊。
所以你没发现，和话多的燃灯、太乙、广成子与赤精子不同，这三位都是十二金仙里说话最少，个性最不鲜明的么？那自然是因为人家本来就是菩萨，所以作者也不好再按其他性格上来啊。
可人设上这三位又是道教子弟，那自然前后表现大不相同了。西游记能说的，封神演义里是一点都说不得而已。
3 此杨戬不是彼杨戬，此哪吒也不是彼哪吒：
最后，我们再来说说两本书里都是最出彩的两位高手：封神演义的杨戬和西游记的二郎真君、以及封神演义的哪吒和西游记的哪吒。
这两位是同一个人，性格能力上的差别也不大。但是在两本书里，依然有不少有趣的差异：
首先是出身方面：
在西游记里，杨戬的出身可以说是非常高贵——玉皇大帝的亲外甥，属于最顶级的那档皇亲国戚，血脉可以说是所有角色中最顶级的。
而在封神演义里，杨戬的出身就很普通了，就是普通人类拜入玉虚宫玉鼎真人门下，后来通过修炼一点点成长起来的。算得上是草根逆袭的典范。
而和杨戬正好相反，在封神演义里，哪吒的出身则是极为高贵——作为元始天尊灵宝的灵珠子转生，说起来比西游记里孙悟空的出身都要高不止一个档次；
而到了西游记中，哪吒依然是三太子，可是出身却没有了灵珠子这一条。哪怕后来莲花化身是靠着如来佛祖，从地位上来讲也不如封神来的更高。
其次是能力方面：
论实力，封神演义里的杨戬和哪吒，其实比西游记里的都要强上半筹。
西游记里该会的，封神版本的杨戬和哪吒都会——比如七十二变、比如三眼神光、比如三尖两刃刀与哮天犬，再比如三头六臂和乾坤圈、混天绫、风火轮和火尖枪。
而封神演义里，杨戬的八九玄功还确保了他刀枪不入，身体防御度比孙悟空还高——这点在西游记里是没有体现的；
而哪吒手中的阴阳双剑、九龙神火罩与金砖，在西游记里也没有再出现过。
而且更为重要的是，封神演义里的杨戬可以说是情商智商双高，不但把武将的事情做了，基本上把军师的事情也做了；而哪吒更是创造了17击杀31胜的辉煌战绩。
到了西游记里，杨戬的登场基本上也就那两三回，压根看不出智商情商高到那里，而哪吒更是负多胜少，感觉除了一些小妖怪谁都打不过了。
最后是结局方面：
在封神演义里，杨戬和哪吒都是肉身成圣，是7名幸运儿之二。整本书看下来，能比他俩结局更好的无外乎教主级别和金仙级别，其他的屈指可数。
而且肉身成圣本身，其实就是相当于直接达到了金仙水准，不死不老并且还是自由身，随便干啥都由你。相当于是刚一工作就直接拿国家津贴然后游山玩水到永远的节奏。
可是到了西游记里，哪怕地位再高，一个是常年负责征战的高级打工仔；另外一个虽然是听调不听宣，但是日常则丢到了灌口一个穷乡僻壤里自生自灭。
这样的待遇，恐怕和当初封神演义结束时的待遇差太多了吧？
从这个方面来看，西游记的福利水平明显不如封神演义。
综上所述，我们可以发现，虽然杨戬和哪吒的人设、能力在西游记和封神演义里都一样，但是一些细节设定以及所处环境依然有很大的不同。甚至可以说，封神演义里的杨戬和哪吒才是最舒服也最出风头的。谁叫西游记的主角变成了孙猴子呢。
4 结语：以上，就是我们对于西游记和封神演义里，一些或者相同或者相似的角色不同遭遇的大致描述啦。
总体来讲，封神演义因为成书在后，所以很多角色设定都是参考了西游记，但是在此之上，又加入了作者自己的理解，以及封神时代的角色定位的。
所以我们也无需天天争论这些角色到底在封神和西游里有什么关系，毕竟作者不是一个人，时代也差了几十年。通过不同的作品，对于同一个角色进行不同的解读，某种角度来看也是挺有意思的一件事，不是么？
